Mara Febro - kiu ludis ĉe la Toronta Internacia Filmfestivalo kadre de ilia programo Discovery - estas allogega esplorado de la terura nekonataĵo de nia natura mondo. Ambaŭ belaj kaj teruraj, pensu La afero surmare; alimondaj entoj kaj tralikiĝanta paranojo fluas tra Mara Febro en ondoj, frapante la rolulojn de la filmo ĉirkaŭe dum ili provas teni siajn kapojn super akvo.

Verkisto / reĝisoro Neasa Hardiman gajnis pluraj premioj por ŝia dokumenta kaj televida laboro. Ŝi alportis siajn realismajn sentemojn al Mara Febro, kreante sinceran kaj originalan filmon kun peza dozo de timo. Mi havis la okazon paroli kun Hardiman pri inspiro, superstiĉo, irlanda hororo kaj virinoj en filmo.

---

Kelly McNeely: Kio estis la genezo Mara Febro? De kie venis ĉi tiu ideo? 

Neasa Hardiman: Mi pensas, ke unu el la aferoj, kiujn mi volis fari, estis, ke mi volis rakonti historion enhavitan, kiu permesis la esploradon de karaktero kaj kiu havis impulsan rakontan diskon, kiu tenus vin klini antaŭen en via sidloko. Do tio estis vere grava por mi. 

Mi volis rakonti rakonton pri sciencisto, kie sciencisto estis la ĉefo. Mi pensas, ke ankaŭ tio estis vere grava. Ĉar mi sentas, ke la sciencisto kutime iom flankas kaj iomete amoras, kaj ofte se ne tute amuza, maltrankvila. Do mi volis meti tiun figuron antaŭ kaj meze, kaj iru, ni nur eltrovu, kio tio estas kaj de kie venis tiu stranga kultura tropo.

KM: Mi amas tion kun la sciencisto en la avangardo, ĉar anstataŭ ke ĝi estu militigita "ni mortigu ĉi tiun aferon", ŝi tre volas studi ĝin kaj teni ĝin viva kaj protekti ĝin, kio laŭ mi estas absolute belega ideo.

NH: Ho brila! Ĝi estas tiu tria akto, ĉu ne? La atendata tria akto en tia filmo fariĝas "ĉas-batalo-ĉas-batalo-konfrontiĝo-morto" [ridas]. Kaj ĝi estis io, kion mi vere konsciis. Mi memoras, ke mi vidis David Hare - la manuskriptinton - kaj li diris, ke esence plenlonga filmo estas tri rakontoj. Vi havas rakonton en la unua akto, kiu turniĝas maldekstren, kaj vi ricevas tute alian rakonton en la dua akto, kaj tiam estas dua maldekstra turniĝo kaj vi ricevas trian rakonton en la tria akto. Li diris, ke plej multaj filmoj havas nur du rakontojn, ĉar ĝi estas vere malfacile [ridas]. 

Mi pensis, bone, nu, mi vere prizorgos tion kaj ni ne faros ĉas-batalon-ĉas-batalon, ni faros la trian akton pri io alia, kaj temas pri respondecante, temas pri tia pli vasta temo de la rakonto. 

Do la tria akto devas temi pri respondeco pri ĉi tiu besto, kiu hazarde alvenis en ĉi tiun spacon; ĝi ne volas esti tie, ili ne volas ke ĝi estu tie, kaj ili devas eligi ĝin. Kaj do respondecas pri tio. Kaj tiam evidente fine de la rakonto temas ankaŭ pri respondeco pri tio, kio okazis al Siobhan, kaj ŝi devas fari la moralan aferon fine. 

KM: Ankaŭ mi amas la finon. Kutime ne la virina rolulo havas tiujn mirindajn momentojn, kutime ĝi estas la vira rolulo, kiel "Ho, mi ŝparos la tagon". Do mi amas, ke ŝi kapablas paŝi en vere bela kaj organika kaj sana maniero. Mi pensas, ke tio estas vere bela.

NH: Bone! [ridas]

KM: Estas ankaŭ iu spektakla sango tie, iu mirinda korpa teruro. Ĉu vi uzis praktikajn efikojn por tio aŭ ĉu ĝi estis plejparte CGI? 

NH: Multo el ĝi estas CG, kaj ni havis vere geniajn pupistojn, do estas pafo en la lavujo, kie bestetoj rampas en la lavujo, kaj ĉio vivas en la tago farita de algoj kun malgrandaj feraj pecoj. fajliloj en ili kaj pupisto sub la lavujo kun magneto [ridas]. Do tio estis vere amuza. Kaj la pupistoj ankaŭ kreis la marajn estaĵojn, tiujn ĉirojn. Kaj ni havis bonegajn CG-projektojn ankaŭ; Alex Hansson generis ĉiujn grandajn, belajn, hipnotajn bildojn.

KM: Estas iuj grandaj temoj en Mara Febro kun familio, naturo, ofero, naŭtikaj superstiĉoj ... kion signifas temoj por vi, kaj kion vi volis aperigi en la filmo kun tiuj temoj?

NH: Vere, kio interesis min, kiam mi iomete mokis, kien mi volas, ke la rakonto iru, kiel mi volas, ke ĝi vivu, estis ĉi tiu nocio pri la scienca metodo kaj vere racia. Kaj mi pensis bone, se vi pelas tion al ekstremo, kio estas la vera ekstremo de tio? Kaj la vera ekstremo de tio estas manko de socia ligo. 

Ke ekzistas ia grado, en kiu magia pensado permesas al mi ŝajnigi, ke mi komprenas, kion vi pensas, kaj vi ŝajnigas, ke vi komprenas, kion mi pensas, kaj ni tiel rilatas, kaj efektive tio valoras. En tio estas varmo, kiu permesas al ni senti bonon unu pri la alia. Do mi iom esploris pri tio, kaj esploris pri kognaj stiloj, kaj kiuj estas la malfacilaĵoj kaj avantaĝoj de malsamaj kognaj stiloj. 

Mi pensis, ĉu tio estas unu fino, kie vi agnoskas, ke parto de la scienca metodo permesas al vi esti vere humila pri via loko en la mondo, kaj agnoski, ke tre malmulte vi povas influi, sed vi povas observi kaj provi kompreni. Kaj tiam kio estas la alia ekstremo? 

La alia ekstremo estas superstiĉo. Kiel mi frapas sur la tablon kaj tio signifas, ke la malbonŝanco, pri kiu mi pensis, ne okazos. Do estas ĉi tiu iluzio de kontrolo, ĉi tiu iluzio, ke vi ĉion regas. Mi pensis, ke ekzistas du ekstremaĵoj, kiujn ni povas esplori tra la rakonto, kaj ĉi tiu nocio pri la avantaĝo esti tre klara pri la minimuma enigo de via loko en la universo kaj la scienca metodo kaj humileco kaj klareco povus ankaŭ lasi vin tute izolita, kaj tio estas tre dolora. Kontraŭ legi signifon en absolute ĉion kaj pensi, ke, sciu, internaĵoj diros al vi, kia estos la vetero. Kio tre konektas, sed ĝi ne vere helpas vin en la mondo. 

Kaj la interesa afero, kiun mi malkovris - kaj ĝi estas ia banala afero - sed ju malpli da kontrolo vi havas pri via vivo, des pli verŝajne vi turnos vin al magia pensado por doni al vi iluzion pri kontrolo. Kaj estas nenio malbona en tio! Tiu salto de fido, kiu estas ne-racia, ne-logika pensmaniero, povas esti vere valora kaj riĉiga kaj nutra, kaj nenio misas en tio. Kaj ĝi unuigas nin. Kiel komunumo kaj specio, ni bezonas tion. Ni bezonas senti nin unuigitaj kaj ni bezonas riton kaj ni bezonas komunajn kaj komunajn kredojn por esti feliĉaj kaj sanaj. 

Do ĝi estis ia rigardi tiujn ekstremaĵojn kaj permesi al nia centra rolulo, kiu ia komencas per unu fino. Sed ŝi doloras komence de la rakonto. Ŝi provas, sed ŝi estas nur iomete socie surda kaj ĝi estas tre malfacila por ŝi. Kaj permesi al ŝi translokiĝi en komunuman spacon, kie ŝi dividas la riton de manĝaĵo kaj dividas tiun ligon kun homoj antaŭ ol, kompreneble, vi scias, ĝi disfalas. Sed ŝi ja havas riĉan kaj aŭtentikan ligon kiel [Mara Febro] disvolviĝas, samtempe permesante al la fortoj de ŝia kogna stilo stiri la reston de la rakonto. 

KM: Mi rimarkis, ke - en multe da irlanda hororo - estas granda temo de naturo, kaj tiu natura temo estas mirinda. Ĉu teruro estas granda afero tia, kia ĝi estas en Usono, aŭ ĉu ĝenro ne estas tiel granda en Irlando?

NH: Tio estas vere interesa demando. Mi hezitos ĝeneraligi, ĉar mi sentas, ke ĉiu produktoro estas alia, kaj estas tre malfacile vidi el via propra kulturo, kio okazas. Estas multe pli facile rigardi ĝin de ekstere kaj vidi tiujn motivojn aperi denove kaj denove. 

La plej granda urbo en Irlando nur havas 1.5 milionojn da homoj, do ni ne havas grandegan industrian pejzaĝon, kaj agrara kulturo estis granda trajto de irlanda vivo. Kaj mi pensas, ke ĝi estas sufiĉe klana komunumo en Irlando; ni estas tre familiaraj kaj socia rilato tre gravas por ni, kaj enradikiĝo tre gravas por ni. 

Estas riĉa kudro de tradicia mitologio en Irlando kaj rakontado, kaj multe da ĝi estas sufiĉe gotika [ridas]. La rakontoj emas esti tre malhelaj! Kiel ili estas, mi supozas, tra la mondo kiam temas pri folklora rakontado. Ili estas tiuj revaj metaforoj - ne iru en la arbaron nokte! Do mi ja pensas, ke tio informas la irlandan imagon.

Se vi rigardas irlandajn produktorojn tra la jaroj, ofte funkcias tiu tute gotika sentemo. Vi rigardas Neil Jordan, estas kiel, Jesuo estas gotika [ridas]. La Loĝantoj - tiu projektita [ĉe TIFF] antaŭ du jaroj - havas tian saman gotikan sentemon. La Vintra Lago havas tiun saman gotikan sentemon. Do, jes ... Mi pensas, ke vi celas ion [ridas].

KM: Kiujn konsilojn vi donus al aspirantaj inaj produktoroj?

NH: Mi dirus tri aferojn. Mi dirus, ke vi ne petu permeson, nur faru ĝin. Diru vian menson. Kaj se vi ne feliĉas, diru tion. 

Mi pensas, ke tamen estas malfacile. Mi laboras dum 20 jaroj en altnivela televido, kaj ankoraŭ multajn fojojn kiam mi iras sur platon, mi estas la unua ina reĝisoro kun kiu iu el la ŝipanoj laboris. Ĝi estas ankoraŭ stranga. 

Estas multaj, multaj, multaj virinoj en filmo, kaj estas multaj, multaj vere talentaj virinoj en filmo. Kaj estas multaj famaj, geniaj, tre sukcesaj virinoj en filmo. Sed statistike estas vitra plafono. Estas vitra plafono, kie multaj virinoj laboras je certa nivelo, kaj post kiam la buĝetoj kreskas, la nombro de virinoj malaltiĝas. Kaj tio estas senkonscia antaŭjuĝo. Do la demando estas kiel ni superas senkonscian antaŭjuĝon? 

La vero estas, ke ĝi ne estas nur nia problemo. Ni ne povas solvi ĉi tion memstare, ni bezonas ĉiujn por solvi ĉi tiun problemon. Ĝi ne estas nesolvebla problemo - ĝi estas sufiĉe facila problemo solvebla [ridas]. Kaj mi pensas, ke la afero, kiun ni povas fari, estas nur daŭre labori, daŭre labori. Ne petu permeson. Se homoj kritikas vin, kompreneble akceptas ĝin, konsideras ĝin, sorbas ĝin, akceptas la kritikon kaj daŭre funkcias. 

KM: Por kio estis viaj inspiroj Mara Febro, kaj je kio vi influas kiam vi filmas?

NH: Jen bonega demando. Mi pensas, ke amasoj da vere diversaj aferoj. Mi pensas, ke ju pli vasta estas via kultura paletro kiel produktoro - kiel kreinto, ĝenerale, mi certas, ke vi konsentas - ju pli vasta, des pli bone, ĉar vi neniam scias, kio tiklos vin, aŭ vi neniam scias, kiam vi laboras rakontoproblemo kio okazos de la malantaŭo de via kapo. 

Estos intervjuo, kiun vi legis, aŭ romano, kiun vi legis, aŭ io de ie tute alia, kiun vi iras, tio estas vere verema kaj mi neniam pensis pri ĝi tiel, sed tio sentas min vere aŭtenta kaj homa. kaj mi povas uzi tiun sperton aŭ draman momenton - aŭ kio ajn. Do mi pensas, ke vere gravas resti larĝa kaj interesiĝi pri ĉio. 

Por ĉi tio, mi pensas, ke la filmoj, kiuj plej influis min, probable estis filmoj kiel Alveno, Neniigo, Fremdulo, evidente ... ĉiuj A-filmoj [ridas]. Ĝi estas tiu vere bela dolĉa loko inter riĉa, aŭtenta, verema, konflikta, tavoligita karakterizado, kiu sentas sin fundamenta kaj reala, kaj reva elemento, kiun vi enportas kaj iras, kio se. Kio se ĉi tio. Sed ne lasante tiun revan elementon transpreni, do ne lasante ĝin iĝi ia nur kraŝ-kraka kaj serio de vidaj efikoj, sed prefere nur enkonduki ĝin kiel faligi ŝtonon en akvon por ke ĉiuj ondetoj estu la aferoj, kiujn vi havas. rigardas. Do tio estis ia ideo.

 

Por pli da TIFF 2019, Klaku ĉi tie por recenzoj, intervjuoj kaj pli!