Mattie Do faris ondojn en la horora ĝenro en la lastaj jaroj post miksado de hororaj elementoj kun sciencfikcio kaj dramo, kaj pro produktado de filmoj en ŝia hejmlando de Laoso kiel la unua kaj nur ina KAJ terura reĝisoro. Kun ŝia nova filmo La Longa Promenado lastatempe eldonita sur VOD de Yellow Veil Pictures, ni havis ŝancon sidiĝi kun ŝi por diskuti ŝian plej novan mensfleksan ĉefverkon de filmo.

La Longa Promenado estas tempovojaĝa dramo okazanta en proksima estonteco en kampara Laoso. Kadavromanĝanto kiu havas la kapablon vidi fantomojn malkovras ke li povas vojaĝi reen en la tempo al la momento kiam li estis infano kie lia patrino mortis pro tuberkulozo. Li provas malhelpi ŝian suferon kaj sian pli junan memon la traŭmaton, sed trovas ke liaj agoj havas sekvojn en la estonteco. 

Direktoro Do estis elstara voĉo ekde ŝia unua filmo Chanthaly estis la unua laosa filmo se temas pri montri en konataj filmfestivaloj. Ŝia sekva filmo, Plej kara Fratino, premierita ĉe la Festivalo de Cannes kaj poste estis akirita fare de la horora fluejo Shudder, malfermante ĝin al ĝenrofanoj pli larĝe. Ni devas paroli kun Do pri ŝia plej nova filmo, kaj pri poezia filmproduktado, la stato de la moderna furoraĵo kaj azia futurismo.

Bri Spieldenner: Hej Mattie. Mi estas Bri de iHorror. Mi amas vian novan filmon, kaj mi ŝatus aŭdi iom da kompreno pri ĝi de vi.

Mattie Do: Mi ĉiam pensas, ke estas amuze kiam homoj estas kiel, kion vi provas esprimi kiel produktoro? Kion vi ŝatus esprimi? Nu, kion mi volis esprimi, estas jam sur ĉi tiu ekrano. Alie mi estus poeto aŭ romanisto, ĉu vi scias?

BS: Jes. Sed iel, mi ja opinias, ke via filmfarado estas iom poezia. Ĝi estas kvazaŭ poemo.

Mattie Do: Mi ĝojas, ke homoj tiel sentas. Ĉar poezia estas adjektivo, kiun homoj uzas por multaj aferoj. Sed poezio estas arto, kiun mi pensas, en ĉi tiu moderna tempo, estis iom neagnoskita dum longa tempo. Kiam la lastan fojon vi aŭdis ion pri poezio? Estis ĉe la inaŭguro de Biden ĉu ne? Kun bela juna virino. Kaj tio denove malvarmigis la poezion. Kaj do estas agrable esti nomata poezia ĉar pri tio mi pensas nun.

BS: Jam en tanĝanto, sed mi certe dirus, ke multaj filmoj perdis tiun emocian aspekton por ili. Mi sentas, ke multaj homoj, precipe usonanoj, ne plu legas tiom multe. Kaj ili certe ne legas poezion. Do estas tre freŝe vidi filmon, kiu estas tre emocia kaj havas multon malantaŭ la teksto.

Mattie Do: Mi pensas, ke mia filmo estas malfacila por tiu ĝenerala publiko, pri kiu vi parolas. Mi pensas, ke ĉi tio ne estas filmo por ĉiuj. Kaj mi volas diri, ke ĝi jam estas malfacila filmo kategoriigi kaj ĉiu ĉiam provas kategoriigi ĝin, ĉar tiel filmoj estas surmerkatigitaj kaj prezentitaj al la publiko, ĉu ne? 

Multaj eŭropanoj ankoraŭ havas la paciencon por defia filmo, sed mi sentas, ke multaj nordamerikanoj estas kiel, ho, hororo, kaj ili supozas, ke ĝi estos. Krio, aŭ ĝi estos Masakro de Ĉinujo de Teksaso, aŭ ia filmo pri saltkurado. Poste oni spektas mian filmon, kiu ne vere tenas vin je la mano, ĝi atendas multon de la publiko. Kaj ĉi tio estas io, kio estas vere grava por mi, ĉar mi kredas, ke la spektantaro estas inteligenta, mi faras tiajn filmojn, kiujn mi faras, ĉar mi estas laca esti traktata kiel bebo, kaj esti kiel, sidis la Fiku de direktoroj kaj estante kiel, bone, mi donu al vi la grandan klarigon nun. Kaj la karaktero laŭvorte rigardas en la fotilon, kaj estas kvazaŭ, lasu min klarigi ĉion, kion vi jam vidis. Mi ne komprenas kiel tio okazas? 

"Mi faras tiajn filmojn, kiujn mi faras, ĉar mi estas laca esti traktata kiel bebo"

Aŭ kiel la retromemoro, kiel bone, nun ni havos ĉi tiun momenton kaj retromemoron retromemoron, ĉar ili opinias, ke ni estas f**e stultaj, kaj ke ni devas havi niajn manojn tra la filmo. Mi laciĝis pro tio. Kaj do mi faris ĉi tiun filmon kaj mi pensas, ke ĉiuj miaj filmoj estas tiel, kie mi disdonas informojn, kaj mi atendas ke la spektantaro ligos la pecojn, ĉar la pecoj estas ĉiuj tie. Kiel, ĉio estas tie. Estas nur ke ili devas trovi la pecojn kaj ili devas kunligi la pecojn. Kaj mi pensas, ke estas amuze havi ĉi tiun defion.

La vivo okazas kiel ĉi tiu filmo. Kiel kie vi devas eltrovi aĉon, ĉu ne? Vi iras al la oficejo unu tagon, kaj ĉiuj donas al vi tiun aspekton. Ili ĉiuj rigardas Bri kaj Bri kiel, la f**k, ĉu mi faris ĉe tiu festo vendrede? Kiel mi diris, vi devas eltrovi ĝin. Ĉar neniu rememorigos vin.

BS: Mi amas tiun klarigon pri ĝi. Mi tute konsentas kun vi, tio estas unu el miaj malplej ŝatataj aferoj pri moderna filmproduktado, precipe usona filmfarado estas ke ĝi estas tre preskaŭ orientita al infanoj. Mi aprezas ke, kiel vi menciis, estas aspektoj de sciencfikcio, hororo, dramo, vi ne povas vere alligi ĝin al unu afero. Sed ĉu vi iam havis problemojn trovi spektantaron aŭ merkatigi viajn filmojn pro tio?

Mattie Do: Mi volas diri, mi ne pensas, ke miaj filmoj estas terure vendeblaj, do mi neniam pensis pri tio tiamaniere. Ĉi tiuj estas demandoj por filmistoj kiel mi, malfacile respondeblaj, ĉar mi ne faras filmon por demografio. Mi scias, ke ekzistas homoj tie por mia filmo. Kaj mi scias, ke ekzistas homoj tie, kiuj bezonas kaj volas ion unikan kaj ion personan kaj ion intiman, ion, kio ne estas facile metita en skatolon. Kaj tio estas mia publiko. Mi ne povas diri, ke tio estas mia merkato. Ĉar ni verŝajne estas maloftaj estaĵoj, ne sufiĉaj por subteni grandegan giĉetan Mirilan sukceson. Sed kial tio ne sufiĉas? 

En la komerco de filmo, homoj subvencias filmojn la tutan tempon, vi plaĉos al la pufmaizo kaj tiam, flanke, vi faras ĉi tiun specon de filmo kiu estas ege persona, kiun homoj serĉas kaj homoj deziras kaj ke homoj kiuj estas lacaj de ĝenerala tarifo eble volas. Sed estas bone, se ĝi ne estas ĉi tiu granda giganta sukceso, ĉar via eksploda filmo estis sukceso kaj gajnis sufiĉe da mono por ke via firmao povu financi filmojn kiel ĉi. Ĉi tio estas mia kredo. Sed mi pensas, ke la granda kapitala Dolara Signo tiom regas en ĉies mensoj, ke ili forgesis, ke ili ankaŭ povas fari komercon tiel.

BS: Mi tute konsentas kun vi. Do ni iru al mia unua demando. *ridas*

Mattie Do: Ni ankoraŭ ne atingis la unuan demandon! 

BS: Do mi rimarkis, ke estas multaj similaj temoj en viaj filmoj kiel prizorgi malsanan parencon. Ĉu tio estas bazita sur via persona sperto?

Mattie Do: Nu, mi prizorgis mian patrinon kiam ŝi havis kanceron kaj ŝi estis fine malsana. Kaj mi estis ĉe ŝi 24/7. Kaj mi tenis ŝin dum ŝi mortis. Do la efiko kiu havas sur la homon nepre disfluos en la reston de iliaj vivoj. Kaj tiel ĉiuj miaj filmoj montras karakterojn kiuj estas mankhavaj, kaj kiuj devas trakti homan traŭmaton kaj homan neeviteblon kaj homajn sekvojn. Ĉar, jes, ĝi estas tre persona. Kaj kiam vi estis tiel markita de morto, kiam vi vidis ĝin, kaj kiam vi sentis la varmon elflui el homo. Estas io, kion vi neniam forgesas.

BS: Mi bedaŭras, ke vi havis tiun sperton, sed mi ĝojas, ke vi povas esplori ĝin en viaj filmoj kaj mi opinias, ke ĝi ja markas.

Mattie Do: Mi pensas, ke unu el la temoj, kiujn vi eble ne esploris, estas ankaŭ vere ofta en ĉiuj miaj filmoj. Unu el la plej teruraj temoj, kiujn mi ĉiam esploras en miaj filmoj, estas ke la hororo ne estas la fantomo. Ĝi ne estas la supernatura elemento. Ĝi ne estas la stereotipa ideo pri tio, kio estas hororo. Sed la hororo hazarde estas la homoj ĉirkaŭantaj vin kaj hazarde estas socio. Kaj hazarde estas homoj kaj ilia manko de homaro unu por la alia kaj ilia avideco kaj kiom facile koruptebla homo estas kaj kiom kruela homo povas esti. Kaj tio estas io, kion mi pensas, disvastiĝas en multaj miaj verkoj.

BS: Jes, certe.

Mattie Do: Mi neniam estis vundita de fantomoj antaŭe, Bri, sed mi estis vundita de multaj homoj.

"Mi neniam estis vundita de fantomoj antaŭe, sed mi estis vundita de multaj homoj."

BS: Tre justa punkto. Mi devus konsenti pri tio. Pri tiu temo, kiel aspektas hororo en Laoso?

Mattie Do: Kio vere kontraŭdiras pri Lao estas ke ili estas ege superstiĉaj. La plimulto de la loĝantaro kredas je fantomoj, ĝi estas akceptata afero. Estas normala afero. Do neniu dirus al vi, ke vi estas stranga aŭ freneza, aŭ psiko, se vi sentus, ke vi vidis fantomojn, aŭ vi havas fantoman renkonton. Kaj foje ĝi povas esti ne timiga afero. Kelkfoje povas esti konsola ĉeesto, ke vi sentis la ĉeeston de praula spirito aŭ protekta spirito. 

Sed samtempe, ili ankaŭ estas teruritaj de fantomaj renkontoj kaj spiritoj, kaj malbenoj kaj nigra magio kaj sorĉado. Ni estas ekstreme popola terura socio. Multaj homoj, kiuj pensas pri popola hororo, ili pensas La Sorĉistino or La Mordistoaŭ Hereda aŭ blankuloj teruras, sed la realo estas, ke ni azianoj, kaj ni afrikanoj kaj koloraj homoj havis pli longe daŭrantan loĝantaron kun popolaj hororaj elementoj, kaj kun paganismo, kaj animismo kaj okulto daŭranta dum jarcentoj kaj jarcentoj antaŭ iu ajn el ĉi tiu moderna puritano. sorĉado iam ekzistis. 

Kaj do estas tre forta timo al la nekonataĵo, aŭ la pli malnovaj potencoj kiuj estas aŭ la spirita, sed ankaŭ estas tre sana aspekto al ĉi tiu timo kie, ĉar ĝi estas tiel akceptita kiel reala, ke ĝi ankaŭ estas parto de niaj vivoj kaj tio. ni povas vivi kun ĝi.

Do se hororo ĉeestas, ĝi estas reala. Estas ĉiutage. Sed la speco de teruro, kiun mi pensas, alportas sur la ekranon, ne estas nur la supernatura. Ĝi estas la ĉiutaga ekzisto de vivo, de kiel vi pluvivas kiam homoj forgesis vin aŭ forlasis vin. Kiel vi pluvivas kiam vi estas konsumita de materialismo kaj vi volas esti ĉi tiu superriĉa kaj riĉa potenca homo aŭ influanto aŭ bela afero. Estas kiam ni homoj koruptiĝas, kaj ĉi tio por mi estas la teruro de Laoso kaj la teruro de ĉie.

"La realo estas, ke ni azianoj, kaj ni afrikanoj kaj koloraj homoj havis pli longe daŭrantan populacion kun popolaj hororaj elementoj, kaj kun paganismo, kaj animismo kaj okulto daŭranta dum jarcentoj kaj jarcentoj antaŭ ol iu ajn el ĉi tiu moderna puritana sorĉado iam ekzistis." 

BS: Kaj pri la temo de la hororoj kaj la homoj ĉirkaŭ via filmo. Mi vere amas kiom komplikaj estas multaj roluloj, precipe la ĉefrolo. Mi scivolis, kia estas via inspiro por la karakteroj La Longa Promenado?

Mattie Do: Efektive, ni neniam pensis pri kiu estis la inspiro por la maljunulo La Longa Promenado. Li estas nur karaktero kiu estas vere konstruita el tio, kion mi supozas, ke ĉiuj homoj sentus eĉ de mi mem, sed mi ne estas seria murdisto, mi mortigis neniun aŭ ion ajn. Sed multaj el la komplikaj emocioj, kiujn travivas la maljunulo, estas similaj al la emocioj, kiujn mi travivis, kiam mi perdis mian hundon kaj perdis mian patrinon. Mia edzo estas mia manuskriptinto. Kaj kiam ni perdis mian hundon, mi certas, ke li ankaŭ travivis kelkajn kompleksajn emociojn, ĉar ni devis eutanigi mian hundon je 17 jaroj. 

Mi pensas, ke estas tre homa, por ni asocii kun la maljunulo kaj havi sentojn de bedaŭro kaj de perdo. Kiu ne sentus, se ili havus tian teruran perdon en sia vivo? Kiu ne sentus, ke ili volus reiri kaj provi efektivigi ŝanĝon por fari ĝin pli bona por si fari ĝin malpli dolora. Kaj jen kio estas la maljunulo, mi pensas, ke li estas ni ĉiuj kiel homoj. Ili ĉiuj estas terure misaj, ĉiuj karakteroj en La Longa Promenado. Kaj mi pensas, ke eble mi estas iom cinika, sed la plej multaj homoj estas misaj. Mi pensas, ke ĉiuj homoj estas ege misaj pro tio, ke ni faras malbonajn elektojn. 

Se vi vidis mian alian verkon Plej kara Fratino, temas pri spirala deveno de malbonaj elektoj kaj malbonaj elektoj kompilantaj unu sur la alia ĝis vi atingos ĉi tiun punkton sen reveno. Kompreneble, mi prenas tion al la ekstremo en ĉiuj miaj filmoj, sed mi kvazaŭ ŝatas puŝi homojn al la rando en mia laboro. Kaj mi ŝatas montri al ili scenaron kie se ĉi tiuj decidoj estus kunmetitaj kaj vi estus devigitaj transpaŝi tiun linion en la sablo kiu estis redesegnita tiom da fojoj, kio povus okazi, kaj kiom malbona ĝi povas fari? Kaj kiom pli malbona ĝi povas fariĝi? 

Do mi ne dirus ke estis kiel iu ajn inspiro al la karaktero, sed mi pensas ke mi provas amasigi miajn proprajn sentojn, same kiel kion mi pensas estas homa sento en li. Kaj tial estas facile tre ŝati lin, kvankam, kiam li fariĝas malhela, super terura seria murdisto, kiu estas mortigita kiel 20, aŭ 30, junaj knabinoj, vi ĉiuj estas kiel, ho mia Dio, ne, li nun estas monstro. . Ĉu ni ne amas lin? Vi ne estas tiu viro. Kaj li diras: Mi ne estas malbona homo. Sed la realeco estas, kiam la filmo malfermiĝas, li jam mortigis naŭ virinojn. Kiel, ĉi tiu estas la ulo kun kiu ni simpatias, ĉi tiu estas la karaktero, kiun ni amas. Kaj mi pensas, ke ankaŭ pri tio mi volas, ke homoj pensu, nur ĉar ni povas asocii nin kun li. Ĉu tio faras lin bona homo?

BS: Mi havas demandon pri la fino de la filmo. Ĉar ĝi estas, laŭ mi, tre malluma. Sed samtempe, ĝi ne nepre finiĝas per malhela noto. Kiel vi vidas la finon de via filmo? Ĉu vi vidas ĝin senespere malgaja?

Mattie Do: Mi pensas, ke ĝi estas supermalluma. Tute ne esperplena. Vere, la fino estas kiel, ridinde malhela. Unu el la unuaj vortoj, kiujn mi aŭdis el la unua projekcio, kiun ni havis en Venecio, de unu el miaj ŝipanoj estis, tio estis vere dolĉamara. Kaj ĝi estas vera. Ĝi estas dolĉamara fino, ĝi estas vere belega, la agordo estas mirinda kun sunleviĝo, la vojo, kiun ni ĉiuj konas, kiun ni ĉiuj konis, la du rolulojn, kiujn ni ankaŭ konis kaj amis. Kaj la reunuiĝo kiun la du el ili havas, ŝajnas tiel feliĉa kaj ili estas feliĉaj vidi unu la alian, vi povas vidi ke ili estas ege feliĉaj esti kune, sed ili estas kaptitaj. 

Neniu el ili ekiris. Neniu en la resto de la mondo scias kie estas iliaj korpoj. Do neniu povos elfosi ilin por fari la ĝustajn funebrajn ritojn por lasi ilin pluiri laŭ Lao-kredo. Kaj do ili estas blokitaj en tia speco de interspaco, en ĉi tiu limbo, en ĉi tiu purgatorio, sed almenaŭ estas fiksitaj kune, almenaŭ, ili estas kun la versio de si ke ili plej amas. Kaj ili povas esti kiel eternaj kunuloj en ĉi tiu pozitiva stato. 

Sed la realo estas, ke ŝi neniam povis pluiri. Tio estis ŝia ĉefa celo kaj ŝia ĉefa deziro entute por komenci estis povi pluiri kaj renaskiĝi, ĉar ni estas budhanaj en Laoso, kaj jen kio okazas se oni mortas, oni renaskiĝas ĝis oni atingas Nirvanon. Sed tio ne okazas. Ne okazas ankaŭ por la knabeto. Kaj ŝi rekte diras al li kiel pli malnovan version de si mem, mi ne scias kien vi iras, kaj ŝi amas ilin ambaŭ. Ŝi amas lin, sed en tiu tempo, ŝi kvazaŭ ne ĉagrenas, ĉu vi scias? Kaj laŭ sia maniero, ŝi estas kvazaŭ, mi devas pluiri kun kio restas. Kaj ĝi estas super malĝoja kaj malhela fino. Ĝi tute ne estas esperplena, sed almenaŭ ili estas blokitaj por ĉiam kune.

BS: Mi amas tiun klarigon de vi. Jes, estas tre mallume. Do mi amas tion.

Mattie Do: Estas tre trompa ĉar kiam vi unue vidas ŝin rideti, ŝi estas ekscitita vidi lin kaj li estas tiel ekscitita. Li levas la manon. Ni ne subtekstigis tion. Sed li esence diras: "Hej! knabino!” li krias "he, sinjorino." Kaj tiam ŝi prenas la kroman oranĝon por li. Kaj la suno estas nur belega. Kaj li kuras al ŝi kaj ŝi marŝas al li kaj vi sentas vin tiel feliĉa. Sed tiam subite vi rimarkas, kio okazis. Kaj vi estas kvazaŭ, ulo, kiu fias.

BS: Sur kio vi bazis la futurismajn aspektojn en la filmo? De kie vi ricevis tian estontecon? Aŭ kial vi eĉ elektis agordi ĝin estonte?

Mattie Do: Estus por mi pli facile agordi ĝin en la estonteco ol agordi ĝin en la pasinteco. Do se mi starigus la maljunulon nun en la nuntempon. Kaj tiam mi devus reiri 50 jarojn tiam mi devus trakti kostumojn, la buĝeto estus ridinde alta tiam mi devas trakti portretado de epoka peco, esence. Ĉar en Laoso antaŭ 50 jaroj, ĝi estis perioda filmo. Mi volas diri, eĉ en Usono antaŭ 50 jaroj estas perioda filmo, ĉu ne? Kiel la aŭtoj estas malsamaj. Ĉio estas malsama. Do buĝetaj limoj multe helpis. 

Sed ankaŭ, ke ĝi estu fiksita en la estonteco, estis grandega komento pri kiom malmulte moviĝas la mondo, kaj kiom stagna la mondo fakte estas, precipe en lando kiel la mia. Mi loĝas en evolulando, homoj nomas ĝin triamonda lando. Kaj estas ĉiuj ĉi tiuj supozoj kiujn homoj faras pri triamondaj landoj, ke ni havas nenion, ke ni estas kiel almozuloj, kaj ke ni estas senpentaj, malriĉaj, brunaj homoj, kiuj neniam antaŭe renkontis teknologion, sed ĝi baziĝas sur realo. Kiel nun, vi povas veni ĉi tien kaj jes, ankoraŭ estas tervojoj, jes, ankoraŭ estas vilaĝoj, kiuj aspektas kiel la domo de la maljunulo. Kaj la merkato ankoraŭ aspektas tiel. Sed samtempe, vi povas iri aĉeti legomojn de merkata sinjorino, kaj ili petos de vi vian QR-kodon. Kaj ili petos vin skani ĝin per via telefono. Ĉu vi scias, kion mi volas diri? Kaj nun ĝi estas ofta kun Venmo en la Ŝtatoj, ĉu ne?

Sed estis tempoperiodo kie ekzistus kiel okcidentaj turistoj kiuj venos ĉi tien kaj ni havis progresojn en Azio, kiuj estis tiom multe preter la progresoj de la okcidenta mondo, ke ili ne povis kompreni ĝin. Kaj ili ne povis akcepti tion, ĉar ili estis ankaŭ en freŝa merkato, kun tervojo, ĉirkaŭitaj de homoj portantaj tradiciajn vestaĵojn, kiuj parolis lingvon kiu ne estis la angla. Kaj estis kvazaŭ ili havis ĉi tiun mensan blokon pri ne, ne, ne, ĉi tiuj ne estas progresoj, ili ankoraŭ estas malriĉaj brunaj homoj, ĉu ne? 

Kaj do mi pensis, ke estus amuze starigi ion en azia futurisma scenaro, kaj ankaŭ montri al homoj, ke dum tiom da progresoj kaj teknologiaj progresoj, ni eble havos en 50-60 jaroj, la homa kondiĉo ankoraŭ ĉeestos. Estas unu el la aferoj, kiujn mi vere abomenas pri sciencfikciaj filmoj, estas kiel, jes, ni ricevis la flugajn aŭtojn. Ni ricevis la holografiajn afiŝtabulojn kiel en Blade Runner. Ĉio estas urba, kien diablo iris la kamparanoj? Homaj problemoj ankoraŭ estas homaj problemoj, eĉ se vi ricevis flugaŭton, kiu pagas la fakturojn de tiu flugaŭto?

BS: Mi sentas, ke la supozo estas, ke ekster la urboj, ĉio estas detruita de la medio persone, sed tio estas mi insinuanta.

Mattie Do: Do estas kiel Mad Max tie. En la metropolo vi fartas bone. Sed la manĝaĵo devas veni de ie. Kaj mi garantias al vi, ke ĝi ne estas la urbo.